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RC: Nella overall performance Sul concetto di Volto nel figlio di Dio ho considerato il volto di Cristo arrive luogo della rappresentazione dell’uomo tout court docket. La forza icastica della semplice azione di cambiare il pannolone a un padre anziano, sottraeva potenza alla sfera teologica – al soggetto sacro – e riconducevano quel volto a una dimensione non solo terrestre o terrena, ma letteralmente “terra terra”. Si stabiliva un legame con il concetto di caduta.

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Ma di fronte a quel lembo di crespo restano in silenzio, incapaci di parlare, di proferire alcuna domanda. Quel velo fazzoletto di colore nero, cinto intorno alla fronte del reverendo Hooper, assorbe tutto e fa collassare la parola. È un oggetto che si allontana mentre è lì davanti, si allontana sempre di più dalle parole, quindi è un linguaggio che collassa in continuazione, esattamente occur un buco nero, dove c’è una densità infinitamente maggiore trattenuta in uno stato equilibrio. Si direbbe che il linguaggio è fondato su una geometria euclidea, e davanti a questo velo spira un’altra aria che non conosce queste leggi. Il collasso, l’eclisse del linguaggio equivale a mostrare il limite del linguaggio. Marca una diffidenza: non si può dire la mancanza. C’è qualcosa che ha a che fare – ancora una volta – con la by using negativa della conoscenza; possiamo affermare una cosa solo attraverso ciò che non è; in questo modo ci si iscrive nella lunghissima tradizione della by using apofatica, appear la chiamavano gli antichi filosofi cristiani.

Il boundage, nella nettezza oggettiva della sua tecnica e nella potenza geometrica della sua disciplina, rende corporea l’strategy di legamento (obbligo/dominio, ma etimologicamente anche abbraccio). Tesse il tema del puro possesso e della proprietà, dell’economia dei corpi e dell’economia in generale. Al tracciato floridamente pomposo delle fanciulle-fiore, si fa largo la presenza metafisica di un toro bianco. In virtù della sua doppia natura di simbolo del rigoglio naturale (materno) ed espressione degli istinti sessuali, il toro (e il suo fugace sacrificio) sublimano simbolicamente il dramma della seduzione. Mentre la trappola incestuosa ordita da Kundry raggiunge il suo spasimo nell’ostensione del sesso femminile come luogo di una seconda genitura (nominazione di Parsifal) dell’individuo colto sua nella solitudine. Parsifal è di nuovo solo alla wonderful dell’atto.

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Ci troviamo, pertanto, di fronte a una carne-materia che attiene al mondo dell’osceno nel suo doppio significato di indecente in quanto legato ai poli dell’abiezione, il sesso e la morte, ma anche in quello etimologico, caro a Carmelo Bene, di ob-skené ovvero di escluso dalla scena, celato, oscuro che deliver una trasformazione dell’occhio da organo telescopico advert organo aptico e genitale.

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